Музыка старообрядцев Сибири в образцах, исполняемых клиросным хором кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы в Новосибирске. Видеозаписи.

После раскола православной церкви вследствие реформ патриарха Никона старообрядцы не приняли ни новый многоголосный стиль пения, ни новую систему нотной записи. Сохраняемое старообрядцами одноголосное знаменное крюковое пение получило своё название от способа записи мелодии особыми знаками — «знаменами» или «крюками». В знаменном пении существуют определённая манера исполнения, поэтому в певческих книгах встречаются словесные указания: тихо, велегласно (в полный голос), и косно или ровно (умеренный темп пения).

В Старообрядческой церкви пению уделяется большое воспитательное значение. Петь надо так, чтобы «звуки поражали слух, а заключающаяся в них истина проникала в сердце». Певческая практика не признаёт классическую постановку голоса, молящийся человек должен петь своим естественным голосом, в фольклорной манере. В знаменном пении нет пауз, остановок, все песнопения исполняются непрерывно. Во время пения следует достигать однородности звучания, петь как бы в один голос. Состав церковного хора был исключительно мужским, но из-за малочисленности певцов в настоящее время практически во всех старообрядческих моленных и церквах основу хоров составляют женщины.

Хор певчих старообрядческих приходов Сибири на основе клиросного хора старообрядческого собора Рождества Пресвятой Богородицы (Рожества Пресвятыя Богородицы), Новосибирск. Руководитель - Александр Емельянов. Концерт во дворце Белосельских-Белозерских, Санкт-Петербург. 16.06.2014. Я записал и комментарии к каждому песнопению, чтобы легче было ориентироваться в сочинениях. Хор исполняет песнопения из репертуара Хора любителей древнего церковного знаменного крюкового пения при фабрике Богородско-Глуховской мануфактуры А. И. Морозова (руководитель - Павел Васильевич Цветков), который существовал в начале XX века и впервые познакомил российское общество с древней традицией пения старообрядцев.. 1. "Да исправится молитва моя" 2. "Кровь и огонь". Стихера (стихира). Глас 8. 3. "Слыши, Отроковице". Ирмос. Глас 4. 4. "Блажен муж". Псалом 1. 5. "Егда славнии ученицы". Тропарь в великий четверток, глас 8. 6. "Взыде Исус во Иерусалим". Стихера в неделю о расслабленном. Глас 5.

Вторая разновидность старообрядческого пения - внецерковная, но религиозная. Это - духовные стихи. Духоовные стихи — русские народные стихотворения-песни на христианские темы и сюжеты. Старинный духовный стих назывался словом (существительным женского рода) пса́льма — по названию псалмов, входивших в состав Псалтири. Более поздние силлабические и силлабо-тонические стихи именовались словом кант или канта (от лат. cantus). Первые дошедшие до нас записи относятся к XV веку, однако наибольшее распространение получили с XVII века. По всей видимости, имеют смешанное происхождение — русское эпическо-былинное и европейское лирическо-песенное. В основном традиция псальм, внеслужебных религиозных песен пришла в Россию с Украины и из Польши в XVI веке. Изначально исполнителями псальм были калики перехожие — паломники во Святую землю, а позднее бродячие слепые певцы. Но, начиная с XVIII века, псальмы получают широкое распространение в среде старообрядцев и сектантов — хлыстов, скопцов, молокан, духоборов и др. Хор певчих старообрядческих приходов Сибири на основе клиросного хора старообрядческого собора Рождества Пресвятой Богородицы (Рожества Пресвятыя Богородицы) исполняет три духовные стиха XVIII-начала XX века. Духовные стихи: 1. Плач Богородицы ("Стояше днесь при кресте Пречистая Девая"). 2. "Уж вы голуби, уж вы белые". 3. Боярыня Морозова ("Снег белый украсил светлицы"), это поздний стих, считается, что его автор вдохновлялся знаменитой картиной Сурикова.

Автор: Хлопов Михаил Владимирович