Научная статья "Значение, смысл, понятие, концепт" Литература

Тишкова Е.В. БПГУ

Научный руководитель: проф. Пименов Е.А.

В современной лингвистике существует много мнений по поводу таких немаловажных для данной науки терминов как значение, концепт, смысл и понятие. Некоторые не видят между ними существенных различий и пытаются рассматривать их как синонимы, хотя бесспорно основания для этого существуют. Но для того, чтобы понять и постичь окружающую нас реальную действительность в полной мере, чтобы более полно иметь представление о языке, необходимо данные понятия разграничить, рассмотреть каждое в отдельности и выявить их позиции по отношению друг к другу.

Всякий предмет человеческого мира, «общественной действительности природы», т.е. всякий предмет, хотя бы потенциально включаемый в деятельность человека, обладает известным объективным значением. Значение – это форма обобщения действительности и в тоже время форма, в которой каждый человек овладевает общечеловеческим опытом. (12, с. 168). Значение представляет собой, по мнению А.Н. Леонтьева, отражение действительности независимо от индивидуального отношения к ней человека. (10, с. 289). По мнению Л.С. Выготского, значение слова, его семантический компонент, не есть некая психическая данность. «Каждое слово представляет собой скрытое обобщение, всякое слово уже обобщает, и с психологической точки зрения значение слова, прежде всего, представляет собой обобщение». (4, с.49-50). Но обобщение есть чрезвычайный словесный акт мысли, отражающей действительность совершенно иначе, чем она отражается в непосредственных ощущениях и восприятиях. Исходя из всего этого, можно сделать вывод, что значение слова представляет собой акт мышления в собственном смысле этого слова. Значение как часть слова принадлежит как царству речи, так и царству мысли. Оно есть и речь, и мышление в одно и тоже время потому, что оно есть единица речевого мышления. А.В. Кравченко полагает, что значение – некоторое содержание, вложенное в определённую форму, своеобразный посредник между присутствующей вещью (знаком), которая является носителем значения и отсутствующим объектом, на который указывает значение (6, с. 3-12).

А что же такое смысл? Понятие «смысла» в его психолингвистическом аспекте восходит к французскому психологу Полану и впервые употреблено в этом значении в русской научной литературе Л.С. Выготским. «Смысл слова представляет собой совокупность всех психологических фактов, возникающих в нашем сознании благодаря слову. Значение есть тот неподвижный и неизменный пункт, который остаётся устойчивым при всех изменениях смысла слова в различном контексте. Слово, взятое в отдельности в лексиконе, имеет только одно значение, но это значение есть не более как потенция, реализующаяся в живой речи, в которой это значение является только камнем в здании смысла». (4, с. 369 – 370). Смысл – это, по мнению А.А. Леонтьева, та сторона сознания индивида, которая определяется его собственными жизненными отношениями. Смысл порождается не значением, а жизнью. Смысл – это то в нашем отражении действительности, что обусловлено особенностями деятельности каждого отдельного человека. Но не всё индивидуальное в психическом отражении составляет смысл. Он – как бы функция мотива деятельности. Это можно показать на примере слов языка, которые могут иметь и значение и смысл. То, что, например, подразумевается под словом тюрьма, будет различным у архитектора, адвоката, заключённого, чиновника, пересматривающего приговоры. Но значение, которое вложено в слово тюрьма, совершенно одно и тоже у всех этих людей. Наряду со смыслом, считает А.А. Леонтьев, всегда существуют и другие индивидуальные моменты, которые не связаны с содержанием деятельности, её мотивом и целью, а коренятся в особенностях личного чувственного опыта или психофизиологической организации того или иного человека. (8, с.67). Например, когда произносится слово слон, кто–то представляет себе африканского слона, другой – индийского, а третий вообще ничего не представляет. Все эти различия в смысл слова не входят. Все предметы человеческой действительности, как и все слова человеческого языка, каждый из нас воспринимает как бы через призму смысла, через свой собственный, личный интерес, и нужно усилие мысли, чтобы встать над этим интересом и понять объективное значение предмета (слова). Смысл есть отношение мотива и цели. Оно изменяется с изменением мотива деятельности. «То, что я актуально сознаю, определяется конкретной целенаправленностью моего действия; то, как я это сознаю, какой смысл имеет для меня сознаваемое, определяется мотивом деятельности, в которую включено данное моё действие». (9, с. 58). Значение есть форма обобщения действительности, принадлежащая миру объективно - исторических явлений. Но оно существует и как факт индивидуального сознания; это та форма, в которой отдельный человек овладевает обобщённым и отраженным человеческим опытом. Если значение представляет собой отражение действительности независимо от индивидуальных отношений к ней отдельного человека, то смысл - это та сторона сознания индивида, которая определяется его собственными жизненными отношениями. Оно не содержится в значении и не может возникнуть в сознании из значения. Смысл порождается не значением, а жизнью, деятельностью. Хотя смысл и значение кажутся слитыми в сознании, они имеют разную основу, разное происхождение и изменяются по разным законам, более того они имеют разную нейрофизиологическую основу. Таким образом, для носителей языка значение есть часть смысла, оно входит в смысл как необходимая, но не исчерпывающая его объём составная часть. Смысл – не конкретизация значения; скорее смысл конкретизируется в значениях (как мотив в целях). С.А. Васильев полагает, что мысль как явление человеческой психики локализуется в сознании человека. «Смысл» служит эквивалентом мысли: вынесенная за пределы человеческого сознания, объективированная, воплощённая в материальной среде мысль обнаруживает себя как смысл (предмета, события). Смысл – не вещь – отношение тождества и различия. Аналогия для смысла – ценность. Смысл есть «инобытие» мысли, когда она объективируется в человеческой речи, в других видах текстов, в актах поведения и готовых продуктах человеческой деятельности. Смысл содержит такие компоненты, которые, будучи выработаны в условиях той или иной самобытной культуры, выражают жизненные установки её носителей, особые отношения к предметному миру своей жизнедеятельности, формы его духовного и эмоционального освоения. Эти две составные смысла лежат в основе межиндивидуального общения, а потому откладываются в их сознании и фиксируются в виде лексических значений национальных языков как устойчивые компоненты, постоянно воспроизводимые в речи всех говорящих на данном языке. (3, с. 19). По мнению Кларенса Ирвинга Льюиса в опыте есть 2 элемента – непосредственные чувственные данные, предложенные мышлению, и некая форма мыслительной деятельности, представляющая собой продукт конструкциями интерпретации, т.е. данное и интерпретация. (11, с. 278). В любом опыте есть элемент, не созданный мышлением. Его можно обозначить как чувственное. Мышление сообщает познавательному опыту то, что мы называем смыслом. Смысл – есть аспект опыта, который модифицируется согласно моим интересам и моей воле. Напротив, данное, в отличие от интерпретативного элемента, остаётся неизменным и независимым от наших интересов, нашей воли и наших концепций. Уилларда ван Орман Куайн утверждает, что смыслы не связаны с ментальными состояниями. Смыслы связаны со стимулами и отсылают к поведению. Нет сигнификата в виде идеи (то, чем становится сущность, когда она отделяется от объекта, смещаясь в вокабулу), а есть смысл как поведенческий ответ на стимул. (13, с. 291)

Далее рассмотрим термин «понятие», т.к. существует мнение, что оно синонимично значению и смыслу. Приведём несколько определений данного термина. Понятие – это свёрнутый пучок суждений. «Понятие, которое невозможно развернуть в суждение, не имеет для нас никакого логического смысла», - утверждает В.Ф. Асмус (2, с. 70.). Содержание понятия – это совокупность его существенных признаков, совокупность истинных суждений, которые можно высказать о данном предмете. Понятия представляют то, что мышление привносит в опыт. Понятия априорны: они конституируют опыт, не происходят из чувственных данных. Понятия – суть схемы, классификации, объяснения, интерпретации – всё это априори, т.е. нечто произведённое мышлением. Если априорное есть продукт мышления, то мышление может его изменить. «Мы можем использовать понятия, не имея их эксплицитно перед своим сознанием в качестве предметов», - считает Г.Г. Прайс (14, с. 78). Понятия образуются не путём абстрагирования из опыта, они создаются мышлением, а не открываются им. Судить, по мнению Питера Гич, – значит ставить такие, созданные мышлением, понятия в определённое отношение друг к другу. (5, с. 245). Алефиренко Н. Ф. утверждает, что понятие отражает наиболее общие и одновременно наиболее существенные признаки предмета или явления. Значение слова отражает общие и одновременно существенные признаки предмета. Значение и понятие представляют собой генетическое и функциональное единство. Понятие – безлико, это информация в чистом виде (без эмоций), оно не содержит личностных смыслов. (1, с. 199)

Термин «концепт» для отечественной лингвистики, в отличие от зарубежной, относительно нов. Вначале он используется как синоним таким словам как «значение», «понятие», «смысл». И лишь с 80-х годов XX столетия „концепт“ выступает в качестве обозначения ментальной сущности. Концепт – это объект из мира „идеальное“, имеющий имя и отражающий определённые культурно – обусловленные представления человека о мире. Концепт – это общее понятие, мыслительное обобщение. Выделяют познавательные и художественные концепты. Познавательный концепт – мыслительное образование, замещающее в сознании неопределённое множество однородных предметов. Например: посуда – чашка, ложка и т.д. к познавательным концептам не примешиваются чувства и желания. Кроме того, Вежбицкая А. (16, с. 44 - 45) вводит понятия «концепт – минимум» и «концепт - максимум». Под концептом – минимумом понимается неполное владение смыслом слова, присущее рядовому носителю языка, для которого соответствующая реалия известна. Концепт – максимум – это полное владение смыслом слова, свойственное рядовому носителю языка. Ассоциации, по мнению А.В. Кравченко, есть не что иное, как концепты – в прототипе бинарные ментальные структуры, являющиеся оперативными единицами сознания в усвоении и представлении опыта. (6, с. 3-12). Сулейменова Э.Д. даёт следующее определение термину «концепт»: концепт - часть концептуальной системы; понятие, то, что индивид знает, воображает, думает об объектах действительности. Концептуальная система – система знаний и мнений индивида о мире. (15, с.79). По мнению Кубряковой Е.С. концепт – термин, служащий объяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той информационной структуры, которая отражает знание и опыт человека; оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга всей картины мира, отражённой в человеческой психике. (7, с.90 – 92). Понятие концепт отвечает представлению о тех смыслах, которыми оперирует человек в процессах мышления и которые отражают содержание опыта и знания, содержание результатов всей человеческой деятельности и процессов познания мира в виде неких «квантов» знания. Концепт – это сведения о том, что индивид знает, предполагает, думает, воображает об объектах мира.

Таким образом, следует сделать вывод, что между терминами «понятие», «смысл», «значение», «концепт» существуют различия и далеко немаловажные для лингвистической науки. Утверждение о синонимичности данных терминов говорит о том, что связь между этими понятиями существует в ментальном сознании носителя языка на генетическом уровне и необходимо прибегнуть к немалым усилиям, чтобы выявить самобытность отдельно взятого термина, будь то концепт, понятие, значение или смысл.

1. Алефиренко Н. Ф. Спорные проблемы семантики Волгоград, 1999.

2. Асмус В.Ф. Логика М., 1947.

3. Васильев С.А. Синтез смысла при создании и понимании текста. – Киев, 1988.

4. Выготский Л.С. Мышление и речь. //Избранные психологические исследования. – М., 1956.

5. Гич Питер Ментальные акты. – М., 1976.

6. Кравченко А.В. Классификация знаков и проблема взаимосвязи языка и знания. //Вопр. языкознания № 6 1999.

7. Кубрякова Е.С. Краткий словарь когнитивных терминов. – М., 1996.

8. Леонтьев А.А. Язык, речь, речевая деятельность. –М.,1969.

9. Леонтьев А.Н. Очерк развития психики М., 1958.

10. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. –М., 1965.

11. Льюис Кларенс Ирвинг Мышление и мировой порядок. – М., 1995.

12. Маркс К. Экономическо – философские рукописи 1844 г. //К.Маркс и Ф.Энгельс Из ранних произведений. – М., 1956.

13. Орман Куайн ван Уиллард Слово и объект. – М., 1998.

14. Прайс Г.Г. Мышление и опыт. – М., 1995.

15. Сулейменова Э.Д. Понятие смысла в современной лингвистике. – Алма – Ата, 1989.

16. Фрумкина Р.М. Психолингвистика. – М., 2001.