НАУЧНАЯ СТАТЬЯ "ПРОБЛЕМА ГЕНДЕРА В СОВРЕМЕННОЙ НЕМЕЦКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (на примере концептов «сердце» и «разум»)" ПРОБЛЕМА ГЕНДЕРА В СОВРЕМЕННОЙ  НЕМЕЦКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Тишкова Е.В.

(на примере концептов «сердце» и «разум»)

В последние десятилетия в таких науках как философия, социология, лингвистика, культурология возрос интерес к изучению человека, его природы, внутреннего мира, менталитета. С одной стороны, человек – это субъект, познающий окружающий мир, пытающийся вникнуть в суть вещей и постичь тайны бытия, с другой стороны, это объект, нуждающийся в более полном и глубоком изучении. Человек рассматривается современными науками, прежде всего, как личность, носитель сознания, определённой национальной ментальности, языка, обладающий сложным внутренним миром и определенным отношением к себе, окружающему миру и себеподобным, участвующий в совместной деятельности (в том числе и речевой) с другими представителями национальной общности.

Немаловажную роль в познании реальной действительности играет язык. Язык – это средство познания внутреннего мира человека, ментальности, т.к. «он определяет способ членения мира в той или иной культуре» (1, С.114). Язык является не только средством передачи информации, но и способом её накопления и хранения в культуре определённого этноса. Язык и культура тесно взаимосвязаны между собой. Об этом говорили, ещё начиная с XIX века, такие выдающиеся представители лингвистической науки как Я. Гримм, В. Гумбльдт, А.А. Потебня. По мнению В. Гумбольдта (2, С.37) материальная и духовная культура воплощаются в языке. Всякая культура национальна, её национальный характер выражен в языке посредством особого видения мира. С его точки зрения языку присуща специфическая для каждого народа внутренняя форма, являющаяся своего рода выражением народного духа, его культуры. Национальный язык и национальная культура – два неотъемлемых компонента реальной действительности, с которой неизбежно сталкивается человек. Язык отражает процессы, происходящие в культурной жизни определённой нации, выражает её, в свою очередь культура влияет на формирование и развитие национального языка. По мнению Б. Уорфа (3, С. 174.) люди видят и воспринимают окружающий мир по – разному в зависимости от языка, на котором они говорят. Язык обуславливает способ мышления говорящего на нём народа, а способ познания реального мира зависит от того, на каких языках мыслят познающие субъекты.

Человек, являясь личностью и представителем социального общества, посредством национального языка создаёт и творит культуру. Именно изучая человека как личность с позиции национально – культурного пространства посредством языка, можно постичь его внутренний мир и менталитет целого этнического сообщества, к которому он принадлежит.

Современное общество в период интенсивного роста научно - технического прогресса, а точнее в последние несколько лет, обратило свой взор к ещё одной не менее важной проблеме – проблеме взаимоотношения мужчин и женщин. Человек предстаёт в двух ипостасях – мужчина и женщина. С незапамятных времён они противопоставляются друг другу, чему есть подтверждение во многих литературных источниках. Например, древние представляли себе мир таким образом: дух – отец, материя – мать, их слияние есть вселенная. Из этого можно сделать вывод, что первоначально женщина и мужчина были равны, никто из них не занимал главенствующего положения. Лишь с разделением труда, когда мужчины стали охотиться и добывать пищу, т.е. стали выступать в роли кормильцев, им удалось утвердиться в истории в качестве абсолютного субъекта, поставив женщину в подчинённое положение. В этом сыграло особую роль и возникновение христианской религии, согласно которой Ева возникла из ребра Адама. Таким образом, гендерное неравенство связано с развитием общества.

В современной научной литературе под гендером понимается социокультурная категория, не предполагающая традиционного рассмотрения половых ролей. По мнению М. Рюткёнен, гендер создаётся в отношении социокультурной ситуации в обществе, определяющей одни черты как женственные, а другие как маскулинные: «мы социализируемся в женщин и мужчин» (4, С.13). Это очень сложный, по её мнению, процесс развития человека в члена общества и социокультурной среды, где важную роль играет усвоение ребёнком языка. Первоначально маскулинность и фемининность были зафиксированы в мифологии как основная бинарная дихотомия, посредством которой интерпретировался весь мир. С конца XVIII века маскулинность и фемининность рассматриваются с точки зрения законов природы. Так, Ч. Дарвин утверждал, что мужская агрессивность и интеллектуальность имеют физиологический субстрат, т.е. являются доминирующими, или мужскими признаками. Его современные последователи рассматривают маскулинность – фемининность как генетически предопределённые формы поведения – биограммы.

Проблема гендерных отношений восходит своими корнями к Французской революции, когда женщины стали отстаивать свои политические права. Родоначальницей современного феминизма считается французская писательница, философ Симона де Бовуар, которая в своей классической работе «Второй пол» показала, что мужчина – творец истории, а женщина лишь объект его власти. XIX век стал для женщины веком попытки установить социальное и политическое равенство, что достигалось с большим трудом. С конца XIX века феномен маскулинности – фемининности начинает рассматриваться как явление социального порядка, когда социальная дифференциация общества представляется как результат естественного разделения функций в обществе по признаку пола. Если в начале XX века фемининность была представлена двумя противопоставленными полюсами – роль добропорядочной женщины и роль проститутки, то в начале XXI века роли сменились (роль домохозяйки и роль женщины, стремящейся к продвижению в карьере). Поляризация полов стало рассматриваться как проявление естественных качеств мужчины и женщины. Из этого следует сделать вывод, что дихотомия полов смоделирована обществом и культурой. Немецкая исследовательница Карен Хаузен объясняет образование стереотипов половых ролей разделением семейной жизни и трудовой деятельности. Предписанных природой социальных ролей не существует, а быть на вторых ролях женщин, по мнению Масловой В.А., вынуждает общество. Одним словом, гендер – это большой комплекс социальных и психологических процессов, культурных установок, порождённых обществом и воздействующих на поведение национальной языковой личности.

В литературе также чётко просматривается мужская иерархия. Бытует мнение, что вся мужская литература идеальная, правильная, полноценная (мужчина – прежде всего создатель культуры, общественный деятель; из этого следует, что он выше и природы и женщины), а женская литература – наивная, неинтересная (ни один мужчина не станет читать художественное произведение, написанное женщиной – автором), зачастую даже глупая, хаотичная. «Женскую» литературу очень часто подвергают критике. И вообще, в литературе женщины играют только маргинальные роли. Образ женщины в литературе создан мужчинами – писателями, т.к. писательницы остались в забвении. Гендерные различия сказываются в первую очередь на языке. Например, у многих народов понятие «человек» ассоциируется только с мужчиной, немецкое das Mann, английское a man, французское - un home.

Рассмотрение проблемы гендера в современной лингвистике ведётся по трём направлениям: 1) социальная природа мужских и женских языков; 2) особенности речевого поведения; 3) когнитивный аспект различий. Наибольший интерес представляют последние два направления.

Одной из первых работ по гендерной лингвистике была книга О. Есперсена «The Language». В ней есть глава «The Woman», а глава «The Man» отсутствует, т.к. женский язык считается маркированным, а мужской - соответствующим литературной норме. Немецкий исследователь Трёмль – Плётц в 1987 году опубликовала книгу «Язык женщин», в которой утверждает, что дискриминация женщин по языку выражается не только в речевом поведении, где мужчина – всегда ведущий партнёр диалога, но и в употреблении слов мужского рода для обозначения женщин (der Autor, der Doktor), употреблении местоимений мужского рода в обобщённом значении (dieser, jeder) и т.д.

Поскольку речевое поведение гендеров строится на базе исторически сложившихся стереотипов, зафиксированных в языке, то можно сказать, что гендерные стереотипы – это система представлений о том, как должны вести себя мужчины и женщины. Было установлено, что у мужчин и женщин различны и стратегии поведения, и стратегии речевой коммуникации. Мужской тип коммуникации – это менее гибкая, но более динамичная и менее ориентированная на собеседника коммуникация. Наиболее распространённый жанр коммуникации у мужчин – беседа – информация, у женщин – частная беседа. Женский тип коммуникации более ориентирован на собеседника, на диалог, на подчинённую роль в общении, где мужчина выбирает и меняет тему разговора. С одной стороны, общество выработало такие стереотипы поведения, согласно которым женщина играет подчинённую роль при мужчине, она должна быть хорошей хозяйкой, выполнять любую работы, должна быть терпеливой, доброй, послушной, нежной, верной, красивой. Отсутствие мужа – отход от нормы, уход от мужа расценивается как бунт. Женщина всегда расценивается негативно мужским обществом.

В современной немецкой литературе, особенно в период после Второй Мировой войны наблюдается всплеск в развитии женской литературы. Увеличилось количество женщин – авторов, хотя их произведения нередко критикуются с негативной точки зрения. В процентном отношении (было обработано 2000 примеров, что составило ок. 100 произведений) количество мужчин – авторов составило ок. 60 %, женщин - авторов ок. 40 %. Произведения немецких писателей – мужчин более философичны, категоричны. Женские произведения большей частью отражают события обыденности, быта. В них часто прослеживаются романтические настроения. Большой популярностью среди поклонниц «женского письма» пользуются так называемые «любовные» романы, что составляет ок. 85% от всех исследованных произведений женшин – авторов.

Проанализировав произведения немецкой литературы с точки зрения употребления концептов «сердце» и «разум», можно сделать вывод, что концепт «сердце» употребляется намного чаще (93 %), чем концепт «разум» (17%).

Женщины - авторы употребляют концепт «сердце» немного чаще, чем мужчины – авторы (в процентном соотношении примерно 55% к 45%), особенно в репликах женщин, т.к. женщины считают себя более эмоциональными, чем мужчины.

«Wie hatte sie es nur geschafft, das Herz des Walisers zu gewinnen, der noch beugsammer wirkte als Ross» - данную реплику приписывает женщина – автор

S. Barclay в произведении «Das Herz des Löwen» своей героине.

«Ich hab dich nimmer aus meinem Herzen reißen können». (H. Winkler “Der Jäger vom Grünkogel”. Bonn, 1987).

«Hand aufs Herz, Junge, war es wirklich nicht möglich, noch etwas zu warten?» - данную реплику приписывает M. Bauer (женщина – автор) своему главному герою в произведении «Der Ring».

«Sie wird seinem Herzen helfen, kraftvoll zu schlagen, wenn die Kämpfte wieder beginnen». (S. Barclay “Das Herz des Löwen”. Berlin, 1991)-

Хотя мужчины нередко употребляют в своих произведениях концепт «сердце», они приписывают эти реплики мужчинам – героям, т.к. например, по их мнению только мужчины могут по настоящему любить всем сердцем, женщины с их точки зрения остаются более равнодушными к любви.

«Ich wünsche mir von ganzem Herzen eine gute Zeit». (G. Gromann „Wo war ihr Zuhause?” Bonn, 1989) – данную реплику автор – мужчина приписал своему главному герою произведения.

«Ich wünschte mir von Herzen, sie könnte sich entschließen, für immer auf Gut Ronneberg zu bleiben». (G. Gromann „Wo war ihr Zuhause?” Bonn, 1989).

«... denn ich bin eine Frau von Takt, die andere nicht mit klagen belästigt und ihr Herz nicht an jedem Wochentage auf der Zunge trägt». (Th. Mann „Buddenbrooks” Berlin, 1997) – данная реплика принадлежит женщине в произведении автора – мужчины.

Концепт «разум» в немецкой литературе встречается гораздо реже, чем концепт «сердце». Это неудивительно, так как в реальной жизни человек больше и чаще испытывает эмоции, чем задумывается над чем – либо. Женщины – авторы в литературе Германии чаще приписывают концепт «ум» мужчинам, так как по сложившемуся в обществе стереотипу мужчина сам обладает высоким разумом, он пытается образумить других людей, например:

«Komm zur Vernunft!» - произносит герой в произведении M. Rosenberg «Eine Nacht».

«Aber liebe läßt sich eben nicht allein vom Verstand leiten» - (M. Daninger “Flit-

terwochen auf Bornholm” Hamburg, 1991).

Мужчины в своих произведениях употребляют большей частью концепт «ум» применительно или к ним самим в репликах мужчин – героев, или в своей речи, т.е. речи автора.

«Auch wenn der Polizist weitaus jünger als er war, schien er mehr Verstand zu besitzen, als Michel im vergangenen Jahr bewiesen hatte» - (M. Schönecker “Gesteh mir deine Liebe” Bonn, 1992).

Из всего сказанного выше можно сделать вывод, что проблема гендерных отношений не обошла стороной и современную немецкую литературу. Очень часто авторы произведений, создавая ту или иную ситуацию речевого поведения героев, руководствуются стереотипами поведения, сложившимися в данном обществе (в частности, Германии). То есть, при написании произведения учитывается социальное положение мужчин и женщин. Но, кроме того, следует учитывать и тот фактор, что при прочтении произведения читатель будет воспринимать предложенную информацию с точки зрения своего пола, возраста и национальной принадлежности.

Литература