Моё портфолио

Самоопределение личности в условиях поликультурной среды

В эпоху, когда человечеством создано единое информационное пространство, когда идет интенсивный процесс глобализации мирового сообщества, интеграции стран, такие понятия, как «поликультурное образование», «диалог культур», «толерантность» становятся актуальными и востребованными. Если раньше различные цивилизации мало знали и даже не подозревали о существовании друг друга, то сейчас средства массовой информации, массовой коммуникации связывают воедино континенты, страны. Информация о событиях, произошедших в одной точке мира, немедленно находит отклик во всем мире.

Перед мировым сообществом стоит глобальная цель – определить иерархию приоритетов образования исходя из общечеловеческих ценностей. В число таких приоритетов входит поликультурное образование – толерантное отношение к другим народам, религиям, социальным устройствам, культурным традициям. Каждый человек есть пресечение многих культур и поэтому можно говорить о нескольких идентичностях у индивида. Человек с множеством идентичностей быстрее адаптируется в обществе, лучше понимает других людей, более толерантен к культурным различиям.

Село Эрхирик – пригородное. Поэтому более интенсивно происходят процессы миграции, ассимиляции, расселения наций и народностей, которые, поглощая друг друга, образуют и составляют новые этносы и тем самым, оживляя этническую пестроту и взаимопроникновения культур. Этот процесс предполагает прогресс и стимул для дальнейшего развития культуры этноса. Этнический состав учащихся школы является полиэтническим: бурят – 70%, русских – 28%, корейцев – 1 %, азербайджанцев – 1%. Независимо от национальности учащиеся с 1-го по 11-ый классы изучают бурятский язык, как государственный. Дети некоренной национальности лучше усваивают учебный материал. Также в школе проводятся традиционные праздники: «День бурятского языка», «День родного (русского) языка», «Сагаалган», «Масленица», «Дети разных народов», где представители разных этносов рассказывают о своих традициях обычаях, праздниках.

Основным направлением моей педагогической деятельности является этнокультурное самоопределение личности учащегося в условиях поликультурной среды.

Этнокультурное самоопределение детей в Бурятии исторически уникально. Совместное проживание русских и бурят в течение нескольких столетий привело к глубоким этническим трансформациям. Например, сегодня буряты представляют собой этнос, говорящий на двух языках, причем доминирующим является русский язык. В современных условиях дети-буряты вырастают, владея, прежде всего русским языком, а родной (бурятский) является вторым языком. Многие дети, особенно городские, не знают родной язык. Поэтому большую работу по возрождению бурятского языка и его письменности проводят Министерство образования, известные ученые Доржиев Д-Н.Д., Раднаев Э.Р., Махатов В.Б.,Балданов С.Ж., Батоев Б-Д.Б.и др., учителя-языковеды, поэты, писатели А.Ангархаев, Б.Дугаров, Ц.-Д. Дондогой, М.Хамгушкеева и средства массовой информации (газеты «Буряад унэн», «Одон», «Морин хуур»; телепередачи «Буряад орон», «Толи», «Бамбаахай», «Мүнгэн сэргэ» и др.).

Таким образом, этнокультурное самоопределение личности является основным условием самоидентификации ее в качестве гражданина страны, возможности самореализации при сохранении органической духовной взаимосвязи с родным языком, культурой, сознанием.

В числе основных положений принятой в нашей школе и закрепленной в Бурятии концепции реформы национальной школы можно выделить следующие аспекты:

- каждый ребенок имеет право на знание национальной культуры. Национальная школа функционирует в конкретной среде, построена на определенном языке, использует национальную культуру и традиции;

- ориентация на национальное лицо школы обеспечивается, прежде всего, содержанием образования, в котором помимо общегосударственного должен быть весомо представлен национальный компонент, в первую очередь родной язык и литература, национальная культура;

- включение детей в сферу родного языка, традиционного уклада жизни, народного искусства, народных видов спорта, национального восприятия мира необходимо с раннего детства и до окончания школы;

- поощряется многоязычность в оформлении школьных помещений, документации и т.д., восстановление художественных промыслов, искусств, народных праздников, игр, игрищ, возрождение народных традиций воспитания и оздоровления, приобщение к ним учителей, населения;

- развитие такой школы изначально предполагает безусловный отказ от какой-либо национальной замкнутости. Школа предполагается как система, открытая для органической интеграции в себе инокультурных компонентов и которая через региональные и общегосударственные компоненты входит в контекст развития мировой школы;

- школа должна развиваться как школа диалога культур в условиях бурятско-русской среды, воспитывать в учениках этнокультурную толерантность.

Эти положения полностью соответствуют Закону РФ «Об образовании», где в качестве одного из принципов государственной политики провозглашено «…единство федерального культурного и региональных культурных традиций в условиях многонационального государства».

И.А.Ильин считал, что человек должен обрести родину как организм национальной духовной культуры. В процессе становления личности формирование национальной духовности имеет основополагающее значение. Он говорил: «Сначала национальная духовность, а затем доступ к творениям чужого национального духа».